舊文學新視界 -王則修詩文與時代的對話

台灣臺南市的新化區本身就是一個充滿故事的小城鎮，在諸多文史工作者努力之下，新化具代表性的人物，從古至今，在各行各業展露其光芒，台灣古典文學家王則修、日治代表台灣文學家楊逵、「台灣詹姆士狄恩」美稱的電影導演歐威、致力於改進台語拼音系統的詩人李勤岸、新化第四代文豪的編劇家許正平，因為有他們在文藝上的付出，使新化這小鎮充滿了故事性。而筆者此次研究對象就以跨越清領、日治、民國的台灣古典文學作家王則修詩文為主題。 王則修詩文風格的特殊性、身分認同的曖昧性與複雜性，其內容傳達跨越三個朝代在歷史、政治、社會等多元的文學價值，輝映了「後遺民寫作」。王則修喜愛創作漢詩與漢文，其漢詩呈現多元的文化面向，舉凡時政、家國情懷、友人交誼、生活雅趣等等皆收錄其中，其中又以《三槐堂詩草》為代表性作品，表達了對中華文化的孺慕之情與儒者節操；而古文《崇文社文集摘錄稿》、《倚竹山房文稿》則是針對現代化的思潮，進行新文化與舊文學的對話。傳統知識份子王則修表達了「中西學兼用，貴在實踐」的智慧，認為中國傳統儒家有其不斐的價值，具流通性與共時性，面對西方思潮大舉入侵，認為應以教育培育人才，適材適用，強調實踐功夫以加強內涵。他迎接西方文明是持保守態度，不反抗亦不極度擁抱，只是他以一貫的中心思想—中國的傳統道統作為最高準則，試圖證明傳統漢文書寫是可與西方文明聯結的特性。