本书的主题在于探讨：在通常使用“我知道”或“我在想”这些语词的意义上研究知识和思想的传统知识论是否合理。本书试图得出的结论为：鉴于传统知识论存在着自身无法克服的各种困境，“知识定义的困境”“确证的回溯困境”“怀疑主义困境”等等，我们主张，摆脱认知困境最为合理的方式在于：改变“主体优先”的思维模式，放弃对于感觉经验的依赖，运用“超越论的悬搁”，回归心灵的直觉。 通过探讨知识论的两条路径——沉思Meditation途径与感觉经验途径，我们可以不客气地说，传统知识论正在把人们带入歧途，他们的初衷是追求完全的确定性，而结果却陷入“没有真理”的相对主义。为什么这类哲学会引导人们对“现象-实在的区分表示怀疑”？其根源就在于沉思传统已经丧失，心灵与良知成为一种假设罢了，因其无法诉诸经验实证，所以被无情地清除出知识王国。然而，现象与实在的区别，本来就是依赖心灵与良知来界定，一旦知识论不再探究心灵与良知，那么这种“现象-实在”的区分就完全失去了对象性，因而也就毫无意义。 经验主义者完全不清楚或者完全否定“超越”了感觉经验还能剩下什么，而沉思者则正好相反，他们非常肯定地主张，“超越”了感觉经验后，心灵就能完满地呈现出来，而且必须依靠心灵我们才能找到真理。因而我们有充足的理由相信胡塞尔的呼吁：“哲学须彻底重新开始”，“要以笛卡儿的方式进行沉思”！