緣起是佛法的核心思想，然而，緣起甚深，而緣起法性更是甚深難了，對 緣起義理不同之理解、掌握與實踐，也就導引了對佛法不同的詮釋與應用。佛 教由「緣起無常」到「佛性真常」的演變，這中間，「實相」的內涵扮演著關鍵 性的地位。 原始佛教的中心思想被統整為三法印，由三法印的開合無礙而得出其內在的一貫性──空性，藉由了解三法印的貫通即一實相印，深刻至三法印各印均可印證實相，再透徹至實相法性即同時蘊含著三印的內容。由此廣演「見緣起」與「見實相」乃為同一， 世間的本義即是「無常相續」的緣起──無有自性，一切法畢竟空寂，這即是 世間的實相。 最後，以 緣起性空 中道實相 的觀點，論述實相非有非無、離於兩邊、四句不立，是無法言說的。故知，實相的詮釋是依循「導正眾生錯誤的認知取向」 而開展，不論說有 說無、說空 說假 說中，我們都不應偏執而起諍論，如印順 法師所說：「智者應善巧地貫攝，使成為一道一清淨，一味一解脫的法門。」於此，筆者作一簡要的結論：對於佛法的不同詮釋，我們應予以審慎的抉擇，而 不宜 武斷地批判。