魏晋南北朝经义决狱研究

“经义决狱”产生于先秦“礼法并用”的文化土壤。秦汉以来，法律文化发生了重大转折，特别自汉武帝“独尊儒术”以来，法律制度、理论都自觉向儒家靠拢，而儒家思想最集中的体现便是六经，六经之中最便于操作的便是《春秋》。自董仲舒提出“春秋决狱”，到之后的“引经入礼”“经义决狱”，这种转变是很自然的，也是法律儒家化的基本表现之一。经过数百年的积累，“经义决狱”思想和司法实践逐渐成熟，并在魏晋南北朝得到进一步的繁盛。魏晋南北朝的“经义决狱”是我国古代“经义决狱”整体研究的一部分，也是法律思想史不可缺少的组成。以魏晋南北朝的经义决狱问题作为主要研究对象，有两层意义和目的：其一是可以补充古代经义决狱的整体研究，其二是为了探寻传统司法的历史借鉴和智慧。本文研究采用的是广义上的“经义决狱”，即官员在裁定案件时，抛却具体法律条文约束，而采用《春秋》等儒家经典作为审理司法案件的主要依据；或者依据《春秋》等儒家经典注解相关法律条文，以儒家“礼治”的精神对相关政治事件进行具体儒家经典化的解释。要探讨“经义决狱”，需究明其本义与外延，以及厘清与之相关的“礼”“经”“礼义”“礼治”“法”“刑”等的内涵和概念，如此才能深入理解“经义决狱”的意义和价值，故绪论先对相关概念进行界定，以求循名而责实。在此基础上，进而以四章内容分述魏晋南北朝经义决狱的相关问题。