先秦之世，諸子百家各授其說，莫不希望改變東周以來天下亂象。本文以孔、墨二家思想對於治理天下的方法進行比較研究。故對二家之思想淵源及相互責難進行說明，並對孔、墨治道如何開展做進一步研究。 孔子治道思想，主要見於《論語》及相關儒家典籍文獻。「仁」是孔子的中心思想，以人為根本，即「己欲立而立人，己欲達而達人」、「己所不欲勿施於人」。「義」是修養功夫的完成，以個人修養做為道德的主體意識。再經由「禮」的制度重整，冀望恢復周初一切依「禮」而行的社會秩序。 墨子治道思想，依《墨子》書中其「十論」做為治理天下的良方。在社會倫理層面以「兼愛」、「非攻」為準則，強調「兼愛」可以消除天下一切亂源。政治主張以「尚賢」、「尚同」為人民謀福利及共同遵守之統一標準。經濟主張以「節用」、「節葬」、「非樂」為富國強民的根底。宗教思想則以「天志」、「明鬼」、「非命」做為賞善惡的標準。墨子「十論」實為其治理天下之主要方策。 戰國初期，儒、墨二家思想興盛。然二者實有相似之處，效法先王之道且自闢宗風，並稱顯學。為拯救時弊闢治道以施抱負，繼而廣授門徒，期望以思想傳於後學。遊走諸國，冀望施展治道於天下，凡此皆孔、墨之所同。孔、墨治道之思想學說在形式上皆可謂「布衣卿相」，可見二家亦有所契合之處。